الأحد، 29 ديسمبر 2019

نشرات الأخبار تنفر الجمهور .

أتابع نشرة الأخبار من المحطات العربية والدولية ,  وهي ألفباء  متابعة للشؤون السياسية والإعلامية والدولية .
نشرة الأخبار تقدم الجديد من حيث المتابعة لتطورات الأوضاع المحلية والإقليمية والدولية .

نشرة الأخبار  منتقاة  ( وهي رسالة القناة ) للجمهور ,  وانتقاء الرسالة الإعلامية  وتنوعها بين محلية ودولية هي رسالة القناة الإعلامية .
ملاحظتي على نشرة الأخبار أن الانتقاء فقط للأخبار الجنائية  ؛ بزعم أنها تجلب الأموال والجمهور ,  وهي مزاعم مغلوطة ,
والسبب أن الناس تحب المشهد السعيد الذي ينشر البهجة والضحك والفرحة وتنفر بطبيعتها من المشهد الحزين .

من هذه الفرضية الخاصة بنشر الخبر الحزين وانتقاءه للجمهور ننطلق في حديثنا للأخبار الإعلامية .

أول المسائل  الأخبار القادمة من جمهورية سورية العربية ,  فهذه الأخبار  الخاصة عن الحرب الأهلية الدائرة هناك في مجملها وغالبيتها  أخبار سيئة وتعيسة للمتابع  ,  وهذه الأخبار تجلب الحزن والضيق والنكد على الرأي العام الشرق أوسطي .
وجلب الهم والضيق سبب  في نفور الجميع من سورية ومحاولة إنهاء المشكلة الدائرة هناك  ( أريد بالجميع المسؤولين السياسيين الذين يقولون أفق الحل مسدود ).
نذهب لبقية الدول العربية بداية من مصر والجزائر وليبيا واليمن , وكلها أخبار تعيسة تجلب الهم والغم للمتابعين ,  وانتقاء الرسالة الإعلامية للمشاهدين بالأخبار التعيسة رسالة القناة الإعلامية .
- قد يقول إعلامي إننا ننشر أخبار الساعة وليست القناة مسؤولة عن الأحداث السياسية والإعلامية  ؟
قلت /  الأخبار السعيدة يستطيعون جلبها رغم المعاناة الحزينة لمواطني الدول العربية ,  والأخبار السعيدة موجودة بشرط البحث عنها , لأن الانتقاء واختيار الخبر رسالة القناة الإعلامية , فلماذا تختار القناة الإعلامية الخبر الجنائي وتتجاهل الخبر السعيد ؟

- السعادة تجلب الأموال والجمهور  والأخبار الحزينة والصادمة تنفر الجمهور وتنعكس على الأرباح التي تهم القناة كثيرا .
- المزاج العام العربي ( الرأي العام ) تشبع بالأخبار الثورية والإعلامية مما عكس وجهة نظر دولية أن منطقة الشرق الأوسط مضطربة سياسيا وتنتظر الثورات العربية  , وهذا جزء من الحقيقة  ولكنها ليست كل الحقيقة , في الشرق الأوسط مشاهد سعيدة وأخبار يومية جميلة تنتظر من صناع الرأي العام التركيز عليها ,  وإشاعة البهجة بين الجمهور والفرحة ليست فقط مهمة عادية بل لأجل تخفيف احتقان الرأي العام العربي الذي بدأ عام 2020 وهو ينتظر ثورات المنطقة بشكل كبير .
- الحل المناسب نشر الأخبار السعيدة والتركيز عليها لانها تجلب المال والربح الوفير للقناة وبهذه الطريقة يمكن إقناع صانعي الإعلام , وبنفس الوقت تخفف من القضايا الجنائية للرأي العام .

- مثال ذلك / الأخبار الثورية والاستعداد لها أخبار جنائية في غالبها  وهي السائدة في نشرات الأخبار عام 2019-2020  م ,  وهي قضايا الرأي العام الإخبارية في غالبية المحطات الإعلامية في الدول العربية .
- هل المشاهد العربي لايوجد لديه هموم في يومه لتأتي القناة الإعلامية الإخبارية لتكمل الباقي ,  ماهذه التعاسة التي تنشرها الأخبار الإعلامية ؟
- ومثالنا الثاني / الحروب الأهلية الدائرة في المنطقة وهي للأسف واقع مر يعيشه المواطن الشرق أوسطي , ولكن  وتحت لكن عشرة خطوط يمكن إظهار الرسالة الإعلامية من بين الأخبار السيئة واختيار خبر سعيد للنظارة المتابعين .

الشعور بمشاعر إنسانية تجاه الآخرين يدل على نفس نقية , وعدم المبالاة تجاههم واحتقارهم يدل على غباء اجتماعي , فقط المجرمون الذين يستمتعون بمشاعر الضحية وهي تبكي , ولذلك حتى لو لم يكن هنالك حلول فقط ارحمهم وتمنى لهم الخير ..
أبسط المشاهد التي تعرض للنظارة المتابعين مشاهد القتل والدمار على نشرات الأخبار , هدم البيوت , وتيتم الأطفال , وسيارات الإسعاف من كل مكان , هذه المشاهد رغم قساوتها تمر مرور الكرام على المتابعين للأخبار , رغم فظاعتها وبشاعتها .....
الأخبار الجنائية مثل الطعن والقتل بشتى صوره و تكرارها يصيب الشرطي قبل غيره بشعور سيء , كيف لايرحم الضحية ؟ أظن أن نوبة بكاء عارمة تصيب الشرطي ومتابع الأخبار الجنائية عند مشاهدة مثل تلك المشاهد ؟ في حالة عدم بكاء الشرطي فهو حجر جامد وقسوة نعوذ بالله منها
أرجو أن أشاهد على نشرة الأخبار مشاهد حفلات تخرج! أو مشاهد اختراع حديث ينفع البلاد والعباد ! أو مشاهد حفلات اجتماعية ! أخبار سعيدة تفرح المشاهد الذي يأخذ من وقته دقائق للأخبار الإعلامية (هل تظن أن همومه قليلة لتنكد عليه هذه القناة الإعلامية يومه بمزيد من الأخبار الجنائية ؟ )
الفرضية الإعلامية  تقول (المشاهد الجنائية تجلب الربح والأموال )  على حساب مشاعر المشاهدين الذين يتضايقون كثيرا من هذه المشاهد , ولايعرفون أنها نظرية على المدى البعيد تسبب الغباء الاجتماعي أولاً , وابتعاد المشاهدين عنها الذين يعرفون مسبقا نوعية الأخبار التي تقدمها القناة ....
القناة الإعلامية تقدم ما يرضي المشاهد(الأخبار السعيدة تجلب الجمهور والسعادة تنتشر وتجلب الجميع),الكل يحب مشهد الرجل الذي ينشر النكتة والبهجة ويجلب الفرحة للجمهور  المتابع , ويكره المشهد الجنائي الذي يغضب الجمهور .  المشهد الإعلامي السعيد يسعد الجمهور ويجلب المال والعكس صحيح




تحيتي .

الأحد، 10 نوفمبر 2019

معارك (( طاش ما طاش )) " قراءة في ذهنية التحريم في المجتمع السعودي".

معارك طاش ما طاش
قراءة في ذهنية التحريم في المجتمع السعودي

المركز الثقافي العربي
بيروت 2007 .






يعد كتاب ( معارك طاش ما طاش " قراءة في ذهنية التحريم " ) من الكتب السهلة الممتنعة فكرياً , حيث تستعرض الكاتبة بدرية

البشر بقراءة اجتماعية / فكرية الأصداء التي دارت حول المسلسل الرمضاني الشهير طاش.

وتكمن إعادة قراءة الكتاب ومراجعة رؤاه الفكرية بشكل آخر حين " تبرد " ردود الأفعال الساخنة المؤيدة والمعارضة للمسلسل.

فنستفيد من هذه القراءة ونكتسب منها وعياً جديراً أن نتوقف أمامه طويلاًونقيم هذه التجربة بكافة جوانبها.

فالكاتبة باحثة اجتماعية سعودية , تبحث عن تعددية الآراء بالمجتمع السعودي , منوهةً أن الاختلاف أمر صحي , واصفةً صاحب

الرأي الأوحد " بالمأزوم " . حيث تعدُّ الكاتبة " رصد الردود الحادة حول العمل , والبحث عن جذورها " أهم بواعث تأليف الكتاب (ص5).


واختارت الكاتبة طاش دون غيره لعدة أسباب : أولها لأنه عمل كوميدي , يخفف الواقع المر , ويعكس هموم المواطن السعودي بلهجته وأحلامه,

وباللهجة المحلية ينافس الأعمال العربية التي اعتاد المشاهد السعودي رؤيتها , وأهمها تقسيمه الجمهور بين مؤيد ومعارض. (ص6).

وتبدأ الكاتبة محاولةً الحياد لتقديم المسلسل وأبطاله , مؤكدة صعوبة الحياد والحرج الكبير حول ملابسات الكتاب . واعتمدت

بشكل كامل على ردود وتقييم الصحافة المحلية السعودية حول المسلسل طوال 14 عام , مع المسلسل أو ضده , مؤكدة أن الدفاع عن العمل
لأجل الدفاع هو آخر أهدافها . وهو رأي " بعيد عن الأحكام " - على حد وصفها - متمنيةً أن يكون قريبا من قلب القارئ (ص7-8).


قسّمت الكاتبة الكتاب إلى ثلاثة فصول : الأول بعنوان " ذهنية التحريم ".


الفصل الأول : ذهنية التحريم

وتعني بالمصطلح " عقلية تتسم بالجمود والانغلاق , وهو جوهر الفكر الذي تتمحور حوله ذهنية التحريم " (ص16)


وتنفي الكاتبة أن التحريم بسبب الدين ؛ بل بسبب " التمسك الأعمى بأفكار وقيم ومبادئ تاريخية معينة " (ص17).


وتعقد مقارنة بينها وبين حركات سياسية متطرفة " لم يكن الدين باعث على تطرفها , كالنازية , والشيوعية , والماركسية"(ص17)


رابطة بين عقلية المتطرف وبين النتائج الملموسة من واقع تصرفاته فـ " هو سلوك سلبي يظهر على شكل تشدد وانغلاق جامد يرفض

الاستماع للطرف الآخر " , ونتيجة للنقاش " يضعون المخالف لهم في جهنم وبئس المصير". (ص17)

وتبين الكاتبة أن السلوك المتطرف يخلق ثقافة متطرفة وتعرف الثقافة المتطرفة أنها " ثقافة تعلي من شأن معين , أو قيمة معينة , على حساب أخرى

أكثر إنسانية ". (ص17) ثم تؤكد أهمية البيئة الاجتماعية التي تخلقها بعدة صور.


وتعود بالقارئ الكاتبة إلى بداية نشأة "ذهنية التحريم" مرجعةً أسبابها إلى تاريخ طويل من الصراع , ولظروف سياسية معينة أدت

" لتغييب سماحة الإسلام" .. لتحل محلها صورة تفرض سلطة ممثلي الدين " بالإكراه والقوة " (ص9)

تمضي الكاتبة طوال الفصل بطرح الأمثلة التاريخية ,لتوضيح الفكرة وتعميق الطرح بالأمثلة المنوعة لذهنية التحريم.


الفصل الثاني: طاش في عيون الصحافة

وبالفصل الثاني من كتابها ( معارك طاش ما طاش " قراءة في ذهنية التحريم " ) ترصد الكاتبة ردود فعل الصحافة السعودية حول المسلسل


تحت عنوان " طاش في عيون الصحافة ".


وتوثق متابعة الصحافة السعودية أولاً بأولاً حول المسلسل , والبدايات الرائعة له , ودعم المشاهد السعودي للمسلسل , الذي أحس أن العمل يتكلم باسمه , ويشرح قضاياه

وينقل همومه.

وتمضي في المسلسل الأيام منتقداً الجميع بداية من الدوائر الحكومية , فمشاكل الجيران , والعمالة , والفساد , وغيرها الكثير.

لينقلب حاله في سنينه الأخيرة ويلقى موجة من الانتقادات الحادة تناله نتيجة لتعرضه لشخصية المتلبس بلبوس الدين .


الفصل الثالث : معركة طاش ما طاش

أما الفصل الأخير المعنون " بمعركة طاش ما طاش "


فهو الفصل الأكثر سخونة في الكتاب , وتعرض رأي المؤسسة الدينية السعودية التي حرمت مشاهدة العمل بفتوى رسمية , ودعاء أئمة المساجد , وتوزيع المنشورات


على أبواب المساجد والمدارس , للتحذير من المسلسل ومشاهدته.


وتتعرض الكاتبة بشكل خاص لحلقات بعينها من المسلسل ؛ حيث تخدم هذه الحلقات فكرة " ذهنية التحريم" التي بُني الكتاب عليها.


فحلقة " بدون محرم " , التي تعرض لمشاكل المحرم وتعرضه لوضع المرأة السعودية , و حلقة " إرهاب أكاديمي " التي ناقشت فكر التفجير والتكفير ,


وكذلك " صالون الهيئة " المناقشة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.


تمضي الكاتبة سيراً بحقل من الألغام تشرح وتوضح كيف تعمل " ذهنية التحريم " . وبداية مسلسل التشهير بأبطال العمل , والتحريض على قتلهم .



وتختم الكاتبة بأن ظاهرة تحريم طاش ما هي إلا " تبسيط لأزمة ثقافة ذهنية التحريم بالمجتمع السعودي " (ص149) , وردود

الفعل الحادة ماهي إلا " مؤشر ضمن مؤشرات أزمة التعبير وخنق ثقافة الاختلاف داخل المجتمع السعودي" (ص149).
وتوضح الكاتبة - بشكل عاطفي - أن الهجوم الكاسح من المؤسسة الدينية والمساجد والمنابر الدعوية جعل من طاش " رمزاَ من رموز الحرب على قوى الظلام والظلاميين ,
الذين يريدون شد المجتمع للوراء , وتعطيل تقدمه , ومحاربة التفكير" (ص155).

وتؤكد الكاتبة أن طاش حلقة من مسلسل قديم هو مسلسل ( مواجهة ذهنية التحريم في المجتمع السعودي) , وأن ذهنية التحريم باستعمالها قاعدة " التحريم هو الأصل"

تدافع عن حقوقها ومصالحها (ص155).


ورغم محاولة الباحثة التزام الحياد , فقد وقعت في فخ إطلاق الأحكام , حين التزمت بالدفاع التام عن المسلسل , رغم أن الباحث يتجرد من الآراء الشائعة و (آراءه الشخصية)

قبل الدخول لميدان البحث , وأود تنزيه الكاتبة من استغفال القارئ , لكنه الحماس والدفاع عن العمل الذي " جعلته آخر أهدافها".
ولوضع الكتاب في سياقه فقد كان تأليفه سنة 2007 م ؛ بوقت كان المسلسل في خضم المعركة بين مؤيد ومعارض .
وهو أمر جدير إبرازه حين نناقش بعض الأحكام الواردة فيه.


مُجملاً , الكتاب متوسط الجودة . يقع في 160 صفحة , لغته سهلة وواضحة , وأدلّة الكاتبة سردت بشكل منطقي متسلسل مراعية تاريخ المشكلة منذ بداياتها .


يحسب للكاتبة نقد التطرف , والشجاعة بتسليط الأضواء على ما أسمته " بذهنية التحريم ". فالسير في حقل الألغام شجاعة يجبن أمامها آلاف الشجعان.



خاتمة


"المنع لا يحد من الأفكار بل ربما أعاد بعثها . الأفكار التي نخاف منها علينا أن نقرأها ونناقشها وأن نزيل غشاوة الخوف والهلع

من المخالفين , وأصحاب الرؤى الأخرى . منع الفكرة أو الكتاب أو أي منتج فكري وفني وثقافي وأدبي لا يدمر تلك الأفكار بل يجعلها أكثر انتشاراً ويركز
الناس اهتمامهم بها بشكل أكبر . المنع يولد الفضول وحب الاستطلاع وقرارات المنع المتتالية تثبت ما أقوله. فلا تمنعوا شيئاً بل ناقشوا أي شيء
."

من مقال صحفي بعنوان ( امنع ... تنشر ) .. جريدة الرياض 17 أكتوبر 2012




رابط تحميل الكتاب.


معارك طاش ما طاش






الاثنين، 21 أكتوبر 2019

العلم صيد والكتابة قيده ..

العلم صيد والكتابة قيده ... قيد صيودك بالحبال الواثقة .
فمن الحماقة أن تصيد غزالة .. وتردها بين الخلائق طالقة .







اكتب ودون ما قرأت  بشكل منتظم  ودون الملاحظات على حسابك بتويتر  لأنك بذلك تحصل على تذكر جيد للقصص والمعلومات .

تدوين ما قرأت من قصص ينقلك لمستويات أعلى من هرم بلوم المعرفي  وتثبت المعلومة أكثر . ترجم القصة أو اكتبها بإسلوبك الخاص   أو اكتب عنها ملاحظة عابرة . 



- تدوين القصة وترجمتها للإنجليزية  - على سبيل المثال -  ينقلك للمستوى الثالث من هرم بلوم المعرفي وهو التطبيق , وذلك بتطبيق قواعد اللغة الإنجليزية ونقل القصة من العربية إليها .

- تدوين ملاحظات عابرة على تغريدات في موقع التواصل الاجتماعي الشهير تويتر ينقلك للمستوى الثاني من هرم بلوم المعرفي وهو الاستيعاب .


- تدوين الملاحظات ووضع خطوط على المقروء يساعد على تذكر المعلومة , و  إبراز أهميتها,   وينصح للطلبة الدارسين في مدارس التعليم العام  إعادة تلخيص الدرس كتابيا في دفاترهم المدرسية بإسلوبهم الخاص . وبذلك تثبت المعلومة  .


-  تدوين الملاحظات على تغريدات في تويتر و إعادة صياغتها بطريقة جديدة  يساعد على استيعاب المعلومة وفهمها .  


- كتابة أهم الأفكار المقروءة من كتاب أو موقع انترنتي بإسلوبك الخاص يساعد على تثبيت المعلومة .


- تفكيك القصة أو الرواية إلى عناصرها الأولية يساعد على تثبيت القصة ودراستها بشكل جيد وهو ما ننصح به محبي الأدب والقصص والروايات وذلك بتحديد من هو بطل القصة ,  وأهم الشخصيات الثانوية والرئيسية , و عقدة القصة  ( تشابك الأحداث فيها ) وحل هذه العقدة أو الانفراجة النهائية لهذه القصة , وهو تحليل من مستوى متقدم من هرم بلوم المعرفي ,  ونقد لها بنفس الوقت وهو المستوى الأعلى من هرم بلوم المعرفي .


- قراءة القصص والروايات عمل عظيم وتسلية كبيرة لمحبي القراءة  ولكنه ينقصه التدوين للملاحظات وتحليل للقصة إلى عناصرها الأولية وهو من عمل النقاد و هذا العمل  ( تدوين الملاحظات  ) يساعد على تذكر المعلومات  وتثبيتها  .


-المشكلة التي يعاني منها أكثر القراء وطلبة المدارس بالتعليم العام هو نسيان ما تم قراءته من معلومات . وحلها الذي ينصح به خبراء التعليم المدرسي كتابة وتدوين الملاحظات وتطبيق ما تعلموه من قواعد اللغة وهو كاف لتثبيت المعلومة العادية للطلبة .  وينصح للقراء المتقدمين بالتحليل والتفكيك للقصص التي قرأوها وتحليلها إلى عناصرها الأولية وهو مناسب لتذكر المعلومة المقروءة ..


- مشكلة تذكر المعلومة المقروءة من مشاكل القراءة ومحبي القصص والروايات . والنسيان وارد في هذه المسألة وما سمي الإنسان إنسانا إلا لكثرة نسيانه ,  وربما ان النسيان مع محبي القراءة من المشاكل العادية سهلة الحل. 



-  خبراء التعليم المدرسي ينصحون بتدوين الملاحظات وتطبيق قواعد اللغة العربية ( في حالة كان المقروء باللغة العربية ) . 


- المكتبة متوفرة والأبحاث متوفرة ومراكز الأبحاث في المملكة العربية السعودية متوفرة والكتب رخيصة الثمن , ولكن المسألة تحتاج إلى وقت فراغ  وهمة للبحث العلمي 

-  كتابة الملاحظات وتدوينها على القصص مما أنصح به  وهو ما يساعد على تثبيت المقروء .





الخميس، 3 أكتوبر 2019

غياب قضايا الرأي العام في السعودية . ( ملاحظة عما تنشره الصحف السعودية اليومية )

مرحباً بالأصحاب .



نلاحظ غياب قضايا الرأي العام السعودية التي تطرحها الصحافة المحلية .  والسبب بنظري يعود لعدم الإقبال على الصحافة كمغذي للرأي العام والاتجاه لصفحات التواصل الاجتماعي ( تويتر - فيسبوك - يوتيوب ) .


- الصحافة السعودية  قدمت الكثير من قضايا الشأن العام السعودي .  و أهم القضايا الجدلية  ؛ كسياقة المرأة للسيارة , وقيادتها للمناصب الإدارية  , و التطبيع الاجتماعي بين الجنسين ( الذي يسمى بالسعودية الدارجة  الاختلاط ) .


-  بسبب وجود الشباب السعودي في الصف الأول ممثلاً بالأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ال سعود , تحركت كثير من الملفات العالقة التي كانت من التابوهات على عهد  الجيل الأول  من المسؤولين السعوديين .  وتم تحريك ملف سياقة المرأة للسيارة و أصبحت واقعاً , وتم فتح دور سينما  و أصبحت واقعاً ,   وأصبح التطبيع الاجتماعي بين الجنسين  ( الاختلاط ) واقعاً , والفعاليات الفنية والترفيهية واقعا   ؛ والسبب بنظري يعود للدماء الشابة التي دخلت الحكم السعودي وحركت كثيرا من الملفات العالقة .


-  غابت قضايا الرأي العام عن الصحافة بعد تحريك الملفات الإصلاحية السعودية ,  وهي الملفات التي لطالما دعمها الإصلاحيون في عهد الملك فهد والملك عبدالله ,  ووجدت ممانعة من قبل المحافظين السعوديين . وسبب غياب قضايا الرأي العام أن المشاريع الإصلاحية أصبحت واقعاً  وبقي منها مشروع الإصلاح السياسي .


-  بقي من المشاريع الإصلاحية مشروع الإصلاح السياسي فقط ,  وأما بقية المشاريع الإصلاحية فطبقها  سمو الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ال سعود , ولم يفرق بين المحافظين والإصلاحيين على المستوى السياسي بل اعتبرها تحت مسمى ( رؤية 2030 ) ,  وعدم التفريق بين القطبين السياسيين المتنافرين يعود لأنها مشاريع حكومية تم فرضها على المؤسسة الدينية الممانعة والتي لاحقت ترحيباً شعبياً واسعا .

- والصحافة السعودية منذ طرح المشاريع الإصلاحية وبكونها واقعاً , أصبحت تعاني من شح الإقبال  عليها و على مواضيع كتابها الذين اتجهوا إلى شبكات التواصل الاجتماعي .  وغابت قضايا الرأي العام التي تطرحها الحكومة من خلال إعلامييها لتمريرها شعبياً .


- الصحافة السعودية تعاني من شح القراء و وبقيت الملاحق الثقافية  متميزة بقراءها  , والتي تطرح الجديد من خلال نصوص أدبية  ورؤى نقدية لكتاب وشعراء سعوديين وعرب و أجانب .


- منذ تطبيق المشاريع الإصلاحية غابت القضايا الجدلية عن الإعلام والصحافة السعودية ,  وبقي الإصلاح السياسي كأحد تابوهات عام 2019 , و من يدري لعل الإصلاح السياسي سيكون آخر تابوهات الممانعة السعودية وسيتجادل حولها السعوديون كثيراً في الصحافة والإعلام الجديد في وقت من الأوقات. 



-كانت سياقة المرأة  وقيادتها للمناصب الإدارية  وفتح دور سينما , وانهاء مضايقات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر  من تابوهات عهد الملك فهد - رحمه الله -  , وبوصول الجيل الثاني للحكم ممثلاُ بالأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ال سعود انكسرت هذه التابوهات و أصبحت واقعاً اجتماعياً  , وبقي تابوه الإصلاح السياسي . و من يدري لعل الزمن كفيل بكسر هذه التابوه  في عهد الشباب الحاكم وفي عهد سرعة المتغيرات السياسية المحيطة بالمملكة في منطقة الشرق الأوسط .


- الرأي العام العربي المحيط بالمنطقة يشيرإلى ثورات عربية قادمة , وهو ما يمكن النظر إليه على أنه قضية رأي عام دولية , وبقيت السعودية محصنة من الثورات العربية نظرا لاستجابتها لدواعي الإصلاح .


-الثورة في السودان و بدايات الحراك في مصر ,  وعمليات السعودية والتحالف الدولي في اليمن , وسوريا ,  كلها تشير إلى أن الإصلاح السياسي هو التابوه القادم .  وغابت ( قصة الإصلاح السياسي ) عن الصحافة السعودية التي التزمت الولاء للنظام السعودي ,  وبقيت الصحافة السعودية بلا قضية رأي عام محلية ,  وتنظر بعين القلق للمحيط العربي الذي اشتعل بالثورات .



تحياتي .

السبت، 7 سبتمبر 2019

تعليم العربية .. درس الاستماع والقراة لغير الناطقين بها

تعلم اللغة العربية للأجانب كتعلم الأطفال , ويحتاجون لألفباء التدريس , و أولها قراءة الأحرف والكلمات .



ينصح بموقع اليوتيوب لتعلم الأحرف الهجائية  من الألف حتى الياء .  ويوجد في موقع اليوتيوب عشرات المقاطع العربية لتعلم الأحرف  العربية , وكتابة بعض الكلمات المناسبة .



درس الاستماع / ينصح بالاستماع إلى قناة السعودية للقرآن الكريم ,  والسبب في اختيار القرآن الكريم هو ان العربية لغة لم تتعلمن بعد  ولاتزال لغة تراثية وهو سبب اعتزاز العرب بها بصفتها لغةً قومية ً .


- تراثية اللغة يحتم علينا الرجوع لأهم مصادرها وهو القرآن الكريم .  وينصح بقناة السعودية للقرآن الكريم والاستماع لقارئ القرآن وقراءة الترجمة بالإنجليزية والفرنسية ومشاهدة الحرم المكي وخدمات السعودية لضيوف الرحمن من المعتمرين والزوار .


- اللغة العربية لغة تراثية لم يدخلها العلمنة بعد وفصلها عن جانبها الروحي , وحتى ذلك الحين ينصح بالرجوع لمصادرها الاصلية وهي القرآن الكريم .  والاستماع للمصحف كاملا.

- ينصح بتحميل القرآن الكريم على الآيبود وتشغيله على MP3  بالسيارة والتعلم وقت الزحام بالطريق والاستفادة من الوقت الضائع بتعلم شيء جديد .

-يجب أن نشرح أهمية درس الاستماع للقرآن الكريم ؛ فالقرآن الكريم هو المعجزة التي تحدى بها النبي محمد العرب , وكان بها الإعجاز اللغوي والبياني .

- يتوفر القرآن الكريم صوتيا على محرك البحث ,  وعلى المواقع الإسلامية مع ترجمته وتفسيره ,  ويتوفر على موقع اليوتيوب .

- يكثر الخلط بين الدعوة للإسلام وتعلم العربية والسبب أن العربية لغة لم تتعلمن بعد  وهي لغة تراثية . ولايزال العرب والمسلمون يتمسكون بالتراث ؛ اعتزازا باللغة القومية .




* درس القراءة والكتابة


ينصح بقراءة الصحف اليومية , وتطبيق قواعد القراءة والكتابة , والإعراب فهي ثلاث دروس بدرس واحد  فالإعراب درس النحو , والكتابة والقراءة درسان اثنان كافيان للتعلم .


- ينصح بتجاهل الكتب التراثية وتركها للمتخصصين بالعربية وآدابها .


* درس المعجم ( الكلمات الجديدة )

ينصح بتسجيل الكلمات الجديدة أينما وردت في الكلام ,و تطبيقها في جملة مفيدة مناسبة ,  والقاموس المتوفر بالأسواق قاموس تراثي لا يلبي حاجات العصر  ولذلك ينصح بقراءة الصحف ومتابعة الإعلام  فالكلمات الجديدة قادمة من نشرات الأخبار والمواد الإعلامية .


- ينصح بقراءة أي مادة أدبية  للكتاب العرب المشاهير , وهو كافٍ لتطبيق الدرس العربي . فهي مواد أدبية محايدة ليست آيديولوجية , وربما غضب مني المتابع لتقديم القرآن الكريم مادة دراسية والسبب كما أسلفت تراثية اللغة .   والمواد الأدبية كافية فهي محايدة للدرس والتعليم .


- الشعر والأدب  يحوي كثيراً من كلمات اللغة الجديدة , والشعر الفصيح هو أهم مصادر درس العربية , والجاهلي منه كالقرآن الكريم  مادةً تراثيةً ينصح معها بالرجوع للقاموس التراثي , وبالمجمل نجد لغةً خارجةً عن العصر الحديث ولاتلبي حاجات درس العربية الفصحى المعاصر . 


- الجامعات ( على سبيل المثال جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ) تطبق الدرس التراثي بتفاصيله المملة , وهو مفيد من الناحية النظرية سيء من الناحية العملية , لأنه لا يلبي حاجات الفصحى المعاصرة .


- ينصح بالقرآن الكريم  وتطبيق قواعد النحو لأنه الأكثرُ دراسةً وسؤالاً من قبل الدارسين والمتعلمين للعربية ودراسة سننها وأساليبها .


- تحياتي

الأحد، 1 سبتمبر 2019

يمين متطرف(القاعدة) ويمين الوسط(الإصلاح)فأين هم اللبراليون اليساريون ؟

أين اليسار اللبرالي بمفهومه السياسي الحديث في السعودية ؟
في السعودية يوجد الحزب اليميني المحافظ ( الإصلاح ) , والحزب اليميني المتطرف ( السديريون السبعة ) , ويغيب عن المشهد الحزب اللبرالي بشكله الحديث .
القاعدة وداعش والصحوة خرجت من رحم الحزب اليميني المتطرف السعودي الحزب السديري , وقام الحزب الإصلاحي ( يمين الوسط ) برد فعل مضادة نتيجة الضغوط الغربية بتحديث البلاد .
بقي الحزب اللبرالي القائم على أسس ليبرالية بعيدة عن الآيديولجيا الدينية ... أين هو في القصة ؟
الحزب اللبرالي الذي يقوم أسسه على مبادئ لبرالية أو شيوعية , كيف يمكن لنا أن نعتبره حزباً أو تياراً في السعودية ؟ بل نعتبره أقليه في مجتمع يميني محافظ , ويميني متطرف . وهو ما تريده السياسة السعودية
في السعودية يمين متطرف وتمثله القاعدة وداعش والصحوة ويمين الوسط وهم الإصلاحيون الذين يهتمون ببعض الحقوق وليست كلها
اما القصص اللبرالية الحقيقية كالديمقراطية وفصل السلطات الثلاث ودستور ليبرالي ( ليست مصدره الشريعة ) فهذه الأمور غائبة في الشؤون السعودية , بل هي محاولات فردية لم يكتب لها النجاح .
اللبرالية لاتزال نبتة غربية في أرض صحراوية , ونبتة ربيعية في أرض قاحلة , ولذلك تحتاج للسقاء والرعاية داخل حديقة الوطن لتنمو وتزدهر
يمين الوسط واليمين المتطرف , ولذلك كثر الاحتقان في الشارع السعودي من تصرفات الهمجيين والمطاوعة , والسبب اليمين المحافظ واليمين المتطرف , بقي اللبراليون الذين هم أقلية في المشهد السياسي السعودي .


ديمقراطية وانتخابات ودستور وفصل سلطات ... ؟؟؟؟ و حرية اجتماعية على صعيد العلاقات بين الجنسين .


يبوننا نطبع مع العدو الصهيوني , وما يبوننا نطبع علاقاتنا مع الجنس اللطيف في السعودية .. التطبيع مع بنات حواء أفضل و أكثر واقعية .


اللبراليون يجب أن يوحدوا كلمتهم , ويرصوا صفوفهم , ويعلنون مبادئ الدستور اللبرالي (( ولاعلاقة له بالشريعة الإسلامية )) لأن المحافظين الإصلاحيين يريدون الشريعة مصدر أساسي للتشريع وهو الخلاف الحقيقي مع اللبراليين .


جميل من الإصلاحيين أن يقوموا بالخطوات الأولى لألف باء حقوق سياسية في البلاد . وهو شيئ يشكرون عليه نظراً للنظام الملكي ولشرعيته المستمدة من التحالف مع المدرسة الوهابية .

ولكن الحقيقة أنهم ليسوا لبراليين لأن الشريعة مصدر للتشريع , واللبرالية تنحي الشريعة من تشريع الأنظمة والقوانين في البلاد .


- الاختلاف الأول للبراليين عن الإصلاحيين أن الإصلاحيين يريدون الشريعة مصدرا للتشريع , بينما اللبرالية لاتراه مصدراً للتشريع .

- الإصلاحيون يريدون الحقوق مجزأة , ولكن الحقوق بكج كامل , من فصل سلطات , ودستور لبرالي , وحرية اجتماعية . وهو الاختلاف الثاني مع اللبراليين .


- الاختلاف الثالث للإصلاحيين عن اللبراليين مسائل الحرية الخاصة (( حرية العلاقات الجنسية , وممارسة السكس خارج إطار الزوجية , والعلاقات المثلية , ومسائل الجنس الثالث , و قصة الأم العازبة وهي الأم التي تلد أطفالها وتربيهم خارج إطار الحياة الزوجية )) وجميع هذه القصص اللبرالية لا تروق للإصلاحيين الذي يلزمون جانب المحافظة في هذه القضايا اللبرالية الدولية.







أرجو التوفيق للحزب اللبرالي السعودي في تنظيم صفوفه وتوحيد كلمته الإعلامية , وتقديم مشروع لبرالي حقيقي يليق بالسعوديين الذين هم أغلبية ليبرالية صامتة .. والسبب في صمتهم علو أصوات المتطرفين اليمينيين .
تحياتي

السبت، 31 أغسطس 2019

توفيق السيف وخطابه التراثي

أتابع فلسفة ومقالات توفيق السيف بجريدة الشرق الأوسط . وهو كاتب يستحق التقدير والاحترام .

يتكلم عن الفلسفة والدين و علاقتهما ببعض .


من الجدير ذكره أن توفيق السيف يكتب ويخاطب عقول لا تؤمن سوى بالتفكير داخل الحقل الديني . ولا يعرفون سوى الاستشهاد بالنصوص الدينية .


يدعوهم توفيق السيف للنظر إلى النصوص الدينية من خارجها . والنظر لها من الفلسفة .

يخاطب توفيق السيف جمهرة القراء العرب والسعوديين بثقافتهم العربية الإسلامية , وينزل لعقولهم ويكتب لهم من داخل الفكر الديني .



الخطاب الديني يحتاج لتجديد وهو ما يقوم به توفيق السيف في مقالاته بالشرق الأوسط .


توفيق السيف يكتب بالفكر والفلسفة الإسلامية , وحديثه مناسب لعقليات القرون الوسطى والفكر العربي القديم .. حيث لم تتطور العقليات التراثية بعد , وحديثه مناسب للنخب العربية

و أما العتب على توفيق السيف فلأنه كتب عن الفلسفة الإسلامية ولم يتحدث عن الحداثة ورموزها وشجونها... وحديثه بنظري مناسب للعقليات التراثية التي لاتزال واقفة عند الاستشهاد بالنصوص الدينية .. وهي عقليات تراثية خاطبها بما تعرف (( وحدث الناس بما يعرفون ))

لو تكلم توفيق السيف أو غيره عن الحداثة ورموزها وشجونها لاتهم بالتغريب , ولكنه خاطب الناس بما يعرفون (( لأن عقلياتهم لاتزال تراثية )) ولاتزال تدور حول الفلك الديني والاستشهاد بالنصوص الدينية .


من البلاغة العربية الأصيلة معرفة حال المخاطب , وتنزيل الخطاب على قدر عقولهم ... وهو ما ننصح به الكتاب في الشؤون الفكرية